战争故事的讲唱与追荐

文学与出版

《敦盛》是世阿弥的修罗能作品。曾杀死平敦盛的熊谷直实，出家为莲生后来到一之谷；割草的男子与夜间归来的亡灵，使一场过去的战斗在现在的追荐中被重新讲述。

佛教关于有为事物不断变化的观念，在日本的修行教说和文学作品中有不同表达。

念佛广义上指忆念、观想佛等实践。在日本净土教语境中，这个词常指称诵“南无阿弥陀佛”。同样的名号，在不同宗派的教义、仪式与日常生活中，可以有不同解释。

净土信仰是大乘佛教中希望往生佛国土、进而趋向觉悟的教义与实践。在日本，通常所说的净土信仰以阿弥陀佛与西方极乐净土为中心，既存在于多个佛教传统中，也形成净土宗、净土真宗等不同教团。

能面是能乐舞台上表现角色的木雕彩绘面具，演员称它为おもて（omote）。不同面型表示年龄、身份和人物性质；面具的角度与身体动作，又让固定的造形产生变化的舞台表情。

《风姿花传》是世阿弥在父亲观阿弥的艺业基础上写成的能艺论传书。它讨论训练、角色、作品、观众与表演的“花”，经过多年写作和不同传授；今天常见的七篇结构，不等于一日写成的一册公开教科书。

一之谷属于一条向东延伸至福原、生田的沿海战线。西端狭窄地带、内陆山岭与海上通路，各有不同的作用。从山上冲下的故事，无法单独解释整场败战，也无法说明乘船逃走的人怎样活了下来。

1184年二月的一之谷之战，发生在神户狭长的地带上，战线远比一座堡垒宽广。平氏阵地从东面的生田延伸到西面的须磨与一之谷，背后是山，濑户内海则提供补给和撤退通道。