跨过的是一条边界
鸟居把神灵所在的区域与外部空间分开。参道上可以有不止一座，逐步引向社殿；有些鸟居面对山、水或其他受崇敬的自然对象。它的任务是标示入口，并不一定附着在围墙上。
图解日本文化
鸟居：神域入口的形状与历史
鳥居
鸟居是标示神域入口或边界的门形建筑，最基本的结构是两根柱子与横木。它通常没有门扇，常立在神社参道上，也可见于山中、海边及保留神佛习合传统的寺院。
鳥居・とりい日语
两柱与横木基本构件
神明系、明神系入门分类
朱红、素木、石色等颜色
01
为什么入口只立一座门框
寺院里也可能有鸟居
日本中世长期存在神佛习合，寺院与神社的空间常相互交织。金峰山寺就保存了15世纪的铜包木心鸟居。因此，鸟居是辨认神域的线索，却不能单凭它把整个建筑群判定为神社。
02
看上缘、横贯和柱脚
笠木在上，贯在下
最上方的横材称“笠木”，有些形式在其下再叠“岛木”。较低的一道横材“贯”连接两柱；两道横材之间还可能有短竖材与扁额。不同形式会省略、改变这些构件。
材料局部示意，不能仅凭颜色判断。
直线与反翘，是第一眼的区别
神明系多用直线横材，明神系常见上缘两端向上弯曲。实际还要看贯是否伸出柱外、柱子是否内倾，以及有没有额束或附加支柱。两大类便于入门，并不表示某种形状只属于一种信仰。
鸟居不一定朱红
素木、石材、铜包木以及近现代钢筋混凝土，都可做成鸟居。伏见稻荷的朱涂有其信仰传统；伊势神宫的素木鸟居则呈现另一种面貌。颜色、材料和结构要分开观察。
03
从平安记录到江户奉纳
有可靠记录，不等于知道起源
鸟居与国外门形、绳索界标之间的关系有多种解释，起源至今没有定论。922年的大鸟神社流记帐已有鸟居记录，说明平安中期已使用这种建筑；这并不是它的发明年份。把鸟居解释为神话中鸡的栖木，也属于起源传说。
古老石鸟居留下不同的比例
山形元木与八幡神社保存着平安末期的石鸟居。粗大的柱与平直横材，呈现出不同于常见朱涂反翘鸟居的轮廓。
千本鸟居由一次次奉纳累积
伏见稻荷在江户时代已出现通过奉纳鸟居表达祈愿和感谢的做法。众多鸟居连续排列，形成今天熟悉的参道景观。“千本”不宜当作精确数量，现存每座鸟居也不都建于江户时代。
04
海上的鸟居怎样站稳
两根主柱，四根支柱
严岛大鸟居采用両部鸟居形式，两根楠木主柱前后配四根杉木支柱。退潮时更容易看清这个支撑组合。笠木顶以桧皮覆盖，整个结构依靠自重立在海床基础上，而非把主柱深埋进海底。
古老景观也经历重建
严岛的六柱形式可追溯至1547年，今天的大鸟居建于1875年。木构长期承受风、潮水和虫害，需要修理。
05
材料也可以继续使用
旧社殿的柱成为新的鸟居
伊势神宫宇治桥两端的鸟居使用旧正殿的栋持柱：内侧来自内宫，外侧来自外宫。式年迁宫后，旧社殿木材由此得到再利用。
读完后，可以回答这些问题
鸟居最基本的作用是什么？
标示神域入口或边界，而不是充当封闭的防御门。
为什么不能见到鸟居就断定整片建筑都是神社？
神佛习合的历史使一些寺院也保存鸟居或神域。
笠木与贯分别在哪里？
笠木是最上方横材，贯位于下方、连接两柱。
神明系与明神系怎样初步区分？
先看上部横材较直，还是两端反翘，再结合其他构件辨认。
鸟居一定是红色的吗？
不是。素木、石材、铜包木等都存在。
922年为什么不能叫鸟居发明年？
它是可靠文献记录的年代，不是已证实的起源。
伏见稻荷为什么有连续的鸟居？
它们由祈愿和感谢的奉纳逐渐累积，习惯在江户时代已形成。
严岛大鸟居有几根主要支承柱？
两根主柱加四根支柱，共六根。
严岛现存大鸟居建于哪年？
1875年；六柱形式则可追溯至1547年。
伊势宇治桥鸟居的木柱来自哪里？
来自内宫、外宫旧正殿的栋持柱。