大阪天神祭：从街道走向河面的神灵出巡

宵宫包括神社祭典与鉾流神事。神职人员与神童等前往河边，由斋船将神鉾放入水中，祈愿平安。翌日的本宫举行神灵移御，随后展开陆上与水上的巡行；具体时刻按当年祭程安排。神社对鉾流神事的说明特别区分角色：神童把木制神鉾放入堂岛川，神职人员另放流用于祓除的物件，为氏地和城市的平安祈愿。

陆渡御以安奉神灵的御凤辇为中心，催太鼓、神轿与神具等随行，穿过神社所辖的信众地区。抵达乘船处后，神灵移至奉安船，供奉船等随同巡行，最后返回神社。

讲与船只的分工

称为“讲”的祭礼组织分别负责祭具、队伍和奉献活动。江户时期的商人、街区组织与沿河活动，促成了御迎人形、献茶船等祭礼内容。船队中有安奉神灵、随行、迎接和表演等不同分工。

船员讲述的礼仪与准备

“どんどこ船”参与者尾嵜彰广在《水的文化》访谈中描述了船上不同的应对：一般船只相遇时交换“大阪缔”的拍手，但奉安神灵的御凤辇船经过时保持安静。他还谈到划船练习、检查油漆和灯笼，以及祭后各讲社共同检讨。船的分工、礼仪与全年准备，使水上巡行得以运作。

据大阪天满宫社传，951年已有将神鉾放入河中、在漂流到达之处设置斋场的仪式。与社传相比，现存文献提供了较晚的具体记录：中原康富的日记记有1449年旧历七月七日的天神祭。到16世纪末，祭日已见于旧历六月二十五日。17世纪中叶，供神灵出巡时停驻的御旅所固定下来，使每年放流神鉾寻找停驻地的作用减弱，鉾流神事遂长期中断；御旅所后来又随城市变化数次迁移。元禄以后，祭礼随商都繁荣而扩大；享保时期，“讲”与御迎人形等组织和祭具得到发展。

鉾流神事曾长期中断，1930年恢复。船渡御在战争时期中断后，于1949年恢复；1953年因地面下沉、桥下通航困难等原因，改为沿大川向上游航行。今天的路线是在恢复祭礼之后才形成的。