中国智顗与日本最澄
天台宗尊中国隋代智顗为高祖,尊日本最澄为宗祖。最澄在比叡山修行,788年建立一乘止观院,后来成为延历寺。中国的天台教学与日本宗派的制度、寺院历史,由此发生联系。
认识它
天台宗
日本天台宗由最澄在平安初期开创,以比叡山延历寺为总本山。它承接中国智顗的天台教学,以《法华经》为根本经典,同时发展密教、止观、戒与念佛等实践。宗派的形成,既涉及教说,也涉及僧人培养、授戒制度和寺院网络。
智顗与最澄分别处在中国教学史和日本宗派史的关键位置。
806年获准年分度者,822年另获独立授戒许可。
广义天台系传承包含不同历史网络与后来的教团。
天台宗尊中国隋代智顗为高祖,尊日本最澄为宗祖。最澄在比叡山修行,788年建立一乘止观院,后来成为延历寺。中国的天台教学与日本宗派的制度、寺院历史,由此发生联系。
按宗派自身的说明,《法华经》是一部统摄释尊教说的根本经典。“一乘”被解释为所有人都可以成佛的教说。学习经典与理解各种教说的位置,称为“教门”。
“观门”以止观等修习来实践所理解的教义。止是平息心的散动、专注对象;观是以智慧如实观察,二者相互配合。天台也包含密教仪礼、戒与念佛,念佛即称念佛名;回峰行则是巡礼山中圣地的传统。
大正大学;2015年10月7日研修报告。
最澄赴唐学习天台教学,也接受禅与密教传法,805年回国。806年获准每年培养两名国家公认僧人,分别学习止观业与遮那业。宗派因此以806年为开宗年,说明教学和密教在早期制度中已经并列。
延历寺藏;京都国立博物馆2022年展览,目录第11项。
最澄另为比叡山争取独立授予大乘菩萨戒。宗派记述,822年他去世七日后,才获得这一勅许。806年的年分度者与822年的授戒许可,是两项不同的制度变化。
圆仁、圆珍等赴唐求学,安然等整理密教体系,后来称为台密,与真言宗的东密相区别。良源推动寺院与教学整备,源信写《往生要集》,发展天台净土教。今天看到的多种修习,有不同时期的积累。
天台教学与各地山岳、日吉山王信仰相联系。支系方面,圆珍门流后来在园城寺形成寺门派,与圆仁门流的山门派相对。法然、亲鸾、日莲等曾在比叡山学习,后来建立不同宗派;真盛又重视戒与净土信仰,形成另一路天台系传承。
| 历史门流 | 寺院联系 |
|---|---|
| 圆仁门流 · 山门 | 延历寺 |
| 圆珍门流 · 寺门 | 园城寺 |
1571年比叡山遭织田信长烧讨,此后得到丰臣、德川等支持而复兴。天海在这一过程中发挥作用,并在日光、江户建立和整备相关寺院;宽永寺被称为“东叡山”,成为关东天台传播的重要据点。
明治政府推行神佛分离,日吉社发生激烈的毁佛行动。滋贺县立公文书馆介绍的一份1873年提交报告,记述佛像、经典和佛具被焚毁等损失。这是比叡山周边神佛习合体系受冲击的具体材料。
滋贺县立公文书馆;明す18(21)。
明治政府于1872年把天台等佛教组织纳入七宗管长体制,1874年又准许宗内各派设置管长。寺门宗派年表记载,山门、寺门、盛门于1941年合同;1946年天台寺门宗重新设立。历史上的天台系传承,后来可以属于不同宗教组织。
天台宗1969年发起“照亮一隅”运动(一隅を照らす運動),开展研修、社会福利、募捐及救援等活动;1987年举行比叡山宗教峰会。海外方面,夏威夷别院于1973年开设,通过法会和信徒组织传播,后来也开展跨宗教交流与英语教义、仪轨翻译。
教门着重理解教义;观门以止观等修习实践:平息散动、专注对象,并以智慧观察。
806年获准每年两名年分度者;822年获准比叡山独立授予大乘菩萨戒。
最澄及后继者不断发展不同教学与修习,台密、源信的净土教等是在历史中积累的内容。
不是。法然、亲鸾、日莲等后来的开祖曾在此学习,但形成了不同教团。
延历寺根本中堂,现建筑属1642年重建;拍摄日期未注明。
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延历寺修理说明页所列江户时期绘图。作者与具体年份未注明。
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