端午节句：菖蒲、武者饰物与五月五日

节俗中的菖蒲（しょうぶ）以带香气的长叶等部分用于悬挂、装饰和入浴。它与观花的花菖蒲并非同一种植物。古代避邪和药草观念解释其历史用途；这些说法属于当时的信念与习俗。

武家陈设与尚武

“菖蒲”与“尚武”在日语中同音，武家将菖蒲与重视武艺的观念相联系。铠、兜、幟和武者人形逐渐进入陈设，也有金太郎、钟馗等人物。江户中期以后的鲤鱼旗，把另一种祝愿成长的图像带到街头和家门。

鲤鱼旗与龙门传说

为什么选鲤鱼？常见解释来自中国的龙门传说：鲤鱼逆急流而上，通过龙门后化为龙，因而与成长、立身出世的愿望相连。日本玩具博物馆把江户的纸制小鲤鱼、后来变大的鲤鱼旗与这个传说联系起来；馆方也指出，直到明治、大正，单独一条黑色真鲤仍很常见。今天把多色鲤鱼看作一家人的陈设，不宜直接套回所有早期形式。

江户的节庆装饰市场

江户时期的扩展还依赖城市的制作与销售网络。武家陈列真实武具的习俗，发展出供节庆使用的缩小铠兜；国立国会图书馆指出，豪华的户外装饰受到禁奢令限制，陈设逐渐转向室内。到江户中期，日本桥十轩店、尾张町等地的人形店出售铠兜和故事人物，亲属为初节赠送、人们上街购买，使端午装饰成为城市消费的一部分。

药草、节物与政权礼仪

端午传入日本的背景包括中国用药草避邪等岁时习惯。833年的《令义解》已记节日，平安时期《倭名类聚抄》也记五月五日的粽。宫廷节物后来与武家尚武、江户町人的装饰和赠答相结合。江户幕府还将端午列入五节句，规定为举行特定仪式的“式日”，使它同时属于政权的礼仪日历与家庭年中行事。

改历与儿童节

1873年改历后，多数活动转到公历五月，地方仍有不同安排。1948年设立的儿童节，法律宗旨是尊重儿童人格、谋求其幸福，并感谢母亲；其范围与传统男孩节俗并不完全相同。

地方女性习俗

地方习俗也不只围绕男孩。神奈川县立历史博物馆记载，佐野川（今相模原市绿区）有在屋檐铺菖蒲与艾草的习俗，菖蒲屋檐下被称为“女之家”，并将其解释为迎接田神前，女性闭居洁斋的习俗。

粽是用叶包裹、蒸煮的米食，柏饼通常是包馅米粉饼。国立国会图书馆介绍的一项江户时期差别是：京阪地区初节用粽，之后用柏饼，而江户从初节就用柏饼。这是有时代范围的例子，不是今天关东、关西的绝对分界。家庭陈设也有整套人形、单独的兜或鲤鱼旗等选择，随空间与家庭安排调整。