行司：军配、装束与裁判工作

土俵周围的五名胜负审判负责复核。判定有疑问时，他们可以提出“物言”，上土俵协商；结果可能维持军配、改判，或要求重新比赛。行司的初判与审判组的最终决定，属于不同职责。日本相扑协会2024年度报告还记载，比赛判定使用取组录像，以帮助保证判定公正；录像提供判断材料，行司与审判的职责并未因此合为一项。

行司在开赛前念出双方的相扑名，配合军配指示准备；交锋时，他移动观察，并用呼声推进比赛。“見合って”提醒双方配合呼吸，准备立合。“はっきよい”用于鼓励发力，协会说明它可出现在立合前或双方动作停顿时；双方仍在动作中时，“のこった”表示胜负尚未分出。这些呼声说明比赛状态，并不等于已经判胜。

现行行司装束以直垂和乌帽子组成：直垂是上衣与袴相配的服装，乌帽子是黑色帽子。服装上的菊缀等绳饰与军配房穗有等级色。艳丽衣料本身并不足以判断等级，应看房穗与足下的组合。

最高两席称立行司：木村庄之助用紫色，式守伊之助用紫白色。往下为三役格朱色、幕内格红白色、十两格青白色，幕下格以下用青色或黑色。相扑博物馆把这一级衣饰上菊缀与绳结所用的“青”标为绿色。十两格与幕内格穿足袋，三役格以上另穿草履；幕下格以下赤足，装束用棉布并收紧袴脚。

行司也写番付、承担场内广播及书记录入等工作，并先导土俵入、主持土俵祭。相扑博物馆展示的1955年名古屋准本场所板番付，由幕下格与三段目格行司负责书写；它显示这种工作还包括公开告示。

木村容堂在2024年访谈中回顾自己的番付书写工作：先参加编成会议，整理资料并确认退役、改名等变化，再制成原稿、用毛笔写出供印刷的“元书”。他通常花七至十天完成，写好后交协会送印。行司书写番付，不等于独自决定力士的升降；这项工作把会议结果变成可公开阅读的榜单。

平安时代宫廷的相扑节会，由左右两方各派两名“立合”负责进程，尚未设置中立的胜负判定行司。织田信长时期出现判定胜负的“行事”角色，也兼管相扑活动。江户时期的劝进相扑（募款兴行）发展时，传授规则与作法的行司家形成。早期名系不止今天的木村与式守。1866年的《行司颜触之图》描绘木村庄太郎与呼出小荣次宣告对阵；庄太郎穿的是裃（肩衣与袴组成的礼服），而非今天的直垂与乌帽子。

1910年5月，行司由麻裃改穿直垂、戴乌帽子。协会介绍这一变化时提到，明治时期短发增多，有人认为新发型与旧裃不协调。今天看似古老的成套装束，也经过近代调整。到了20世纪，若松华瑶等图案家设计了行司服装；29代木村庄之助使用的流水葵纹装束，是其中一件。1972年开始，晋升制度更重视判定、声音及工作表现。

过去，横纲由协会推荐、吉田司家认可，许可仪式也在司家举行。明治神宫的历史记录显示，1951年6月8日，协会在神宫前举行千代之山的横纲许可状授予仪式，吉田司家在场。同日，司家还向22代木村庄之助等三名行司授予“古实书”，即记录传统仪礼作法的文书。协会主持的新仪式与司家的传统联系，在这一时期仍可同时出现。

22代木村庄之助在回忆录中，记下了行司战后组织的几次变化：独立行司部屋于1957年末改建，行司在1958年初场所期间从各相扑部屋迁入；1973年夏场所，这个独立部屋解散，行司重新回到各相扑部屋。他的回忆年表还记载，行司承袭年寄（协会内承担指导、管理等工作的身份）名号的制度在1950年代末取消，庄之助、伊之助两名也被移出年寄名号；1960年1月实行行司退休制。这些变化涉及居住与所属、协会内的身份及职业终点，不能仅从服装的古老外观判断这一职业始终未变。

行司的学习既有日常培养，也有专门的实技指导。协会2024年度报告说明，幕下以下行司由部屋师匠培养，行司所需的实技则由立行司及行司会委员指导，新采用者也学习相扑史。木村容堂回忆入门初期从前辈木村朝之助学习，显示职业能力要在具体工作中逐项掌握。行司的等级排序，原则上由每年九月场所后的理事会决定下一年度安排。