图解日本文化

神道：神、神社与不断变化的祭祀传统

神道

神道涉及日本的神祇祭祀、神社及多种思想传统，没有统一的创始人。地方祭祀、神社制度和教派各有发展，与国家的关系也随时代改变。

神、场所与祭祀

神祇与祭祀场所

kami可指与山川等自然对象有关的神、神话中的神祇，以及被奉祀的人物。各神社奉祀的神与当地场所、仪礼相连，不同地域与传统对神也有不同理解。例如，伊势神宫内宫祭祀天照大神，外宫祭祀丰受大神，两个祭祀对象各有其传统与仪礼。《古事记》用神话讲述天照的诞生：伊邪那岐从黄泉归来，为除去那里沾染的穢而行禊祓，洗左眼时生出天照。这把净化与神的诞生连在一个叙事中。《日本书纪》的正文与异传，则保存了天照诞生的其他神话说法。

神体、本殿和拜殿是什么关系

三种职能的通用示意；各神社的社殿配置有所不同。

神体是神社传统中被视为神灵所依的对象，可以是镜、刀等器物，也可以是山等自然对象。有本殿的神社在其中奉祀神体；拜殿则是举行仪礼、参拜者参列或祈祷的场所。有些神社还设幣殿，用于向神奉献供物，与安奉神体的本殿、供人参拜的拜殿分担不同用途。奈良大神神社以三轮山为神体，不设本殿，参拜者通过拜殿礼拜山体。

走进一座神社时

明治神宫的流水手水说明：洗手、以手接水漱口，再洗手。

神职主持祭祀，参拜者祈愿或参加祭典。手水是参拜前用水洁净；祓则以仪式、诵词等净除身心所受的“罪”（tsumi，违犯）与“穢”（kegare，仪式上的不净状态）。穢可与接触死亡等情况有关，是仪式上的状态，有别于普通污垢或道德上的罪过。以全身水浴净化称禊，它与祓常相连，但原是不同做法。供给神的食物称神馔，伊势神宫列有米、酒、海产与蔬菜；净身与准备供物都是祭祀的环节，各地又有各自的祭法。

地方与家庭怎样参与

看一场地方祭礼怎样进行

京都府精华町菱田的春日神社在1月10日举行弓始式。两名穿白衣、照管神社的宫守先祈求丰收，再在供物前向靶射箭；仪式后分开的靶纸和竹片，后来会放到水田进水口。直会时，参加者一起吃供奉过的米饭、鲭鱼和芋头。菱田的这场祭礼，从祈求丰收到田间使用靶纸，再到分享供物，与当地农事和共同生活相连。

谁维持一座地方神社

物件与活动示意，不是历史原物或具名人物。

神职主持祭祀，地方信众也参与神社的维持。按大崎八幡宫的说明，氏子是在氏子区域内敬奉该宫的人，区域外的敬奉者则称崇敬者；总代代表氏子和崇敬者，协助宫司维持祭祀与传统。氏子、崇敬者与总代的参与，使祭祀有了日常协作的基础；这些称呼以敬奉神社的关系为前提。

家中的神棚

家庭供物示意，摆放位置依各家而异。

祭祀也可以在家中进行。神棚是供奉神符等物的小型祭坛，家人可在这里供奉、礼拜。国学院大学的神道百科将其在家庭中的普及与江户中期的伊势信仰传播相连；不同家庭、行业与地方传统所奉祀的神及神棚形式并不完全相同。大崎八幡宫的说明以米、盐、水为日常供物，米可用洗米或熟饭，盛水的器皿供奉时取下盖子。图中列出的是这些日常供物。

制度与解释怎样改变

祭祀怎样成为制度

早期神祇祭祀没有可确认的单一创始日期。《古事记》《日本书纪》以神话叙述神的由来；制度史上，7世纪后半的律令国家逐步整顿祭祀与相关行政。神祇官承担国家祭祀，并管理地方神社、祭祀人员及承担祭祀供给的户口登记。祈年祭等年度祭祀，需要地方机构调配人员与物资。

神社与佛教怎样结合

神佛结合也落实在寺社设施和祭祀活动中。奈良时期起，一些神社旁设有寺院，僧人诵经并参与相关祭祀；中世“本地垂迹”的解释，则把神视为佛、菩萨在日本的显现。朝廷与武家支持也改变祭祀网络，例如八幡信仰随着武家崇敬而扩展。具体到鹤冈八幡宫，参加放生会和流镝马曾是源氏关东御家人的义务；他们到外地受领土地时，又常奉八幡为领地守护神。祭礼、武家关系与地方奉祀由此连成传播路径。

一种学说怎样形成影响

室町后期吉田兼俱提出自称根本、原初的神道学说，以国常立尊为根源神；其仪礼同时吸收了密教与阴阳道的要素。吉田家又通过授予神职资格、发给许可文书和接触地方神社扩大影响。

江户时期的不同解释

德川幕府管理寺社与神职家系，同时出现仪式恢复、儒学式神道解释与国学等方向。不同流派对神、佛与政治秩序的关系各有解释。林罗山在《神道传授》中用儒学的“王道”解释神道；本居宣长则从《古事记》等古典出发，在《直毗灵》中拒绝以儒佛观念解释神的活动。

近现代的组织与不同实践

从国家管理到战后宗教团体

1868年起的神佛分离政策打破旧有结合，明治政府随后整顿神社等级与神职制度，把神社定位为国家祭祀的基础，并将祭祀与天皇统治联系起来。各地还发生了与分离政策相关的毁佛行动。1945年的神道指令终止国家对神社神道的支持与管理，1946年成立的神社本厅成为民间宗教组织，并不统辖所有神道团体。

神社之外，还有哪些传统

神社神道、教派神道、宫中祭祀、地方民俗与学派思想，是彼此有所交叠的传统与实践。教派神道这一称呼形成于明治时期的宗教行政，许多团体兴起于幕末至明治。以金光教为例，“取次”由奉仕者听取来访者的祈愿、提供信仰上的引导，在人与神之间作联系。

确认你看懂了

大神神社没有本殿，参拜者礼拜什么？

三轮山被奉为神体，人们通过拜殿礼拜山体。

地方祭礼怎样与农业和共同生活联系？

菱田弓始式中，祈求丰收、射箭、把靶纸竹片放在水田进水口，以及共同享用供物，构成相连的地方做法。

神道史能否只看成今天神社制度的延续？

不能。国家祭祀、神佛结合、学派、教派与地方生活都参与其中，彼此关系也随时代改变。

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