图解日本文化

真言宗：从空海传承到多个分派

真言宗

真言宗是以空海传承的真言密教为基础的佛教传统，内部有多个宗派。高野山真言宗只是其中之一，不能用高野山的名称代替整个传统。

空海如何建立传承

平安时代初期，空海赴唐，在长安从惠果学习密教，带回经典、仪轨与法具，再于日本组织传承。东寺和高野山成为重要据点。这里的“真言”与佛的言语、真理的表达有关。

丰山派的宗史把觉鑁的教学复兴、根来寺的发展以及镰仓时代赖瑜的新义教学相连。战国战乱后，专誉等僧人离开根来寺，专誉在长谷寺发展丰山派；江户的护国寺又成为其据点。教义解释、学习中心与寺院网络都参与了分派的发展。

高野山的近代变化涉及寺院组织、土地与进入山内的资格。1869年，两寺合并改称金刚峰寺；1871年，寺领交还国家。1872年解除女性入山禁令，1905年才正式准许女性居住。战后的1946年，高野山真言宗成立，以金刚峰寺为总本山。这是高野山一支的制度变化，不能代替全部真言宗的历史。

高野山的介绍分别列出古义真言系、新义真言系与真言律宗等分组；高野山真言宗、丰山派等各有组织与寺院。根来寺现称“新义真言宗”的现代宗团于1953年公称此名，名称史与中世纪教学不同。日本密教还包括天台宗的传统，通常用“台密”与真言的“东密”作区别。

身

结印

口

诵真言

意

观想

修行的宗教目标：与佛相应

三密是身体、言语与心的配合：手结印、口诵真言、心专注观想。高野山不动院解释，修行者借此使自身的活动与佛相应。在这套教义中，世间万物和自己都是大日如来作用的体现；在此身中认识这一点，就是“即身成佛”所指向的宗教目标。

左／中／右	明王／如来（大日居中）／菩萨
外围	天部

东寺把胎藏界与金刚界曼荼罗解释为表现教义的图像。讲堂则用立体佛像的配置表现类似关系：大日如来居中，周围分布其他如来、菩萨、明王与天部。读懂一尊像的身份，还需要看它与整体配置的关系，而不是把所有像都叫作“佛陀”。

高野山真言宗等于全部真言宗吗？

不等于。高野山寺方自身也明确说它是多个主要宗派之一。

曼荼罗怎样表现教义？

通过宗教图像中诸尊的关系来表现。

三密实践把什么配合起来？

身体的手印、口的真言诵念与心的专注观想，在传统修行中相互配合。

资料与图像来源