宫古岛Paantu：岛尻与野原的不同来访神行事

岛尻由三位年轻男子戴面具、缠蔓草，身上涂覆从古井取来的泥，以来访神身份巡行村落并向人身上涂泥。新建房屋和有新生儿的住户尤其欢迎他们，借此祈求驱灾纳福。泥与身体接触是当地祭礼的一部分。

野原的队伍中，一名男孩戴面具，其他男孩吹法螺或打小鼓，妇女在头部、腰间佩戴植物并持枝条。入夜后，队伍前往大御岳附近礼拜，随后在广场、路口和新建房屋等处进行祓除。它与岛尻三位覆泥神的巡访，在人员、装束和动作上均不同。

宫古岛市的记录列出岛尻一年三次相关祭礼，其中旧历九月的祭礼由三位覆泥面具神巡访。野原的行事则在旧历十二月最后一个丑日举行。旧历月份与公历月份并不重合，两地也因此有各自的年度祭礼安排。

传说与仪式的变化

岛尻有木面具随海流来到クバマ海岸的传说，但流传年代和面具数量说法不一，不能据此确定行事的创始年份。木面具也会因损坏而重制。今林直树的调查还记录，至2019年前后，原由神女主持的部分前置仪式已因传承中断而停止，择日改由男性神职承担。延续至今的巡访，并不意味着周边仪式从未改变。

记录与保护

1982年，这一行事入选应记录、保存的无形民俗文化财；1993年被指定为国家重要无形民俗文化财，保护对象包括岛尻与野原的不同实践。2018年，它又作为“来访神：假面、假装的神们”联合项目的一部分列入联合国教科文组织非遗。这些年份标记的是记录与保护阶段，并不是行事的起源年代。

参加者与交通管理

行事的延续还需要找到参与者。2018年《琉球新报》采访中，野原居民谈到，村内缺少适龄男孩，须向邻近地区的野原出身者求助；2016年甚至曾由成人代替男孩。岛尻的青年会负责组织，而当地居民也反映，游客增加后，交通整理等工作占用了自己参与行事的时间。这些是当时居民提出的具体困难。