“每人一首”是一种选集方式
“百人一首”也可指每人选一首、汇集百人的选集体例；通常最广为人知的是小仓百人一首。从较早的天智天皇等归属作品，到镰仓初期的歌人，选集把多个时代的歌放在一起，不能说一百首都写于13世纪。
认识它
小仓百人一首：一百首和歌，怎样成为歌牌
小倉百人一首
小仓百人一首是一部一百位歌人各选一首的和歌选集，传统上归于藤原定家编选。作品来自不同时代，远早于编集者本人的歌也在其中。它先是诗歌选本，后来通过抄写、注释、印刷和歌牌流传；现代竞技歌牌又采用了特定规则。
歌集、古版本与歌牌游戏，是相互关联的不同对象。
本集短歌的基本音数为5、7、5、7、7，不是汉字字数。
1235年的相关日记，与今天百首版本的形成不能简单画等号。
01
先读一首，再看两种牌
上句5—7—5，下句7—7
本集短歌的基本形式是五句，音数依次为5、7、5、7、7。前三句是上句，后两句是下句。计数依据日语读音，而不是印在纸上的汉字或假名个数；读札印有全歌，取札通常写下句；现代竞技中，选手听上句来辨认对应取札。
575
77
前三句为上句；黄色两句为下句。
第14首：把一首分成五组
协会所录河原左大臣第14首为：“みちのくの／しのぶもぢずり／たれゆゑに／乱れそめにし／我ならなくに”。按读音分为5、7、5、7、7音。大意是：我的心像陆奥“信夫もぢずり”的乱纹一样纷乱，这不正是因为你吗？歌把纹样的“乱”与恋心的纷乱相接。协会解说将“信夫もぢずり”介绍为乱纹染色法的一说，不据此认定歌人亲自到过陆奥。
みちのくのしのぶもぢずりたれゆゑに
乱れそめにし我ならなくに
前三句为上句；黄色两句为下句。
季节、景色与恋情，都是歌中的内容
选集中的内容可以从具体歌认识：第一首写秋田临时小屋中衣袖被露水沾湿；第四首写富士高峰上的白雪；第14首则用乱纹说恋心。相近的自然景物可承载不同情感，认识歌意与记住牌面并不是同一种阅读。
读札写全歌，取札写下句
歌牌中的读札有歌人和完整和歌，取札通常以平假名写下句。现代一对一竞技中，双方各从百张取札中随机取25张放在自阵，听读后争取对应纸牌；取到对方阵中的牌时，可从自阵送一张过去。先让自阵没有牌的一方获胜。这是竞技玩法，家中另有不同游戏。
读札 · 河原左大臣
みちのくの
しのぶもぢずり
たれゆゑに
乱れそめにし
我ならなくに
对应的取札 · 下句
みだれそめにし
われならなくに
读唱上句，辨认下句对应牌。
02
选本、版本与游戏的不同阶段
1235年的色纸记录与成立问题
定家日记《明月记》文历二年（1235）当时历法的五月二十七日条，记有受宇都宫赖纲之托、为山庄障子题写歌人和歌的事。这与选集成立密切相关，但该记录、内容相近的《百人秀歌》与现行小仓百首之间的关系，仍有不同解释。传统编者归属与版本成形过程需要分开认识。
1235年日记记录为山庄题写和歌
《百人秀歌》与现行选本内容相近
小仓百人一首现行百首与前两者的关系仍有讨论
馆藏系列标为享保时期抄本；此卷的单独抄写年月未填。条目的日期与这件抄本的年代分别理解。
江户时代，选集进入更多人的读写与游戏
选集通过注释、书法与印刷传播，歌牌成为另一种接触和歌的方式。1680年菱川师宣图绘的版本，是江户出版传播的具体实例；其中歌人与诗文的安排属于该版本，不是定家当年亲笔题写的原件。
1904年后的规则整理与现代竞技
全日本歌牌协会的历史把1904年黑岩泪香组织的规则整理和比赛列为现代竞技的重要节点。战后继续恢复活动，1954年成立全国性统一组织。今天的竞技延续百首文本，却不能倒推为镰仓时代已经存在同样的赛制。
读完后，试着回答
一百首都由藤原定家写成吗？
不是。每位歌人选一首，作品横跨多个时代；定家传统上被认为是编选者。
5—7—5—7—7是数汉字吗？
不是。它指日语读音的音数。
取札通常写整首吗？
取札通常以平假名写下句，读札则有全歌。
1235年日记能无争议证明今天的百首版本已完全定型吗？
不能。日记与相关选本、现行版本的关系仍有成立过程上的讨论。
资料与图像来源
- 小倉百人一首の成立と競技かるた｜国立国会図書館レファレンス協同DB
- 歴史｜全日本かるた協会
- 第14首 河原左大臣｜全日本かるた協会
- 百人一首と歌かるた｜京都伝統産業ミュージアム
- 初めてのかるた｜全日本かるた協会
- 小倉百人一首・菱川師宣画、延宝8年｜国立国会図書館
- 第1首・青木太朗解説｜全日本かるた協会
- 第4首・青木太朗解説｜全日本かるた協会
- 第100首 順徳院・青木太朗解説｜全日本かるた協会
- 国立公文書館・特105-0002-0014
- 国立公文書館
1680年菱川师宣绘《小仓百人一首》的歌人与和歌版面。国立国会图书馆藏。
国立国会图书馆标注 Public Domain Mark。
国文学研究资料馆介绍的江户后期歌牌：画面所示为歌人与全歌的读札。
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