古今和歌集：奉敕编成的二十卷歌集

编者与序文作者

物件与活动示意，不是历史原物或具名人物。

四位编者是纪友则、纪贯之、凡河内躬恒、壬生忠岑。假名序由贯之撰写，汉文真名序出自纪淑望，序文作者不等于另一位编者。编选还面向《万叶集》未收的古歌，把旧作与编者时代的歌纳入同一部敕撰集。

国文学研究资料馆指出，这一时期和歌逐渐取得朝廷认可的文学地位，第一部敕撰和歌集正是这一变化的标志。它不仅汇集旧歌与当代作品，也成为后世和歌的规范。

二十卷怎样组织

季节部从春、夏到秋、冬，另有贺、离别、羁旅等门类，恋歌分为五卷。它按题材组织阅读，二十卷不是二十首歌，也不能把整部歌集当成诗人按生年排列的年表。

读一首纪友则的歌

写本末句	花のちるらん（图中原字）
正文用字	花の散るらむ（本文采用的转写）

久方の光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ。分作“ひさかたの／ひかりのどけき／はるのひに／しづこころなく／はなのちるらむ”，音拍为五七五七七。本文意译：春日阳光如此安和，花却为何这般无定地飘落？读时可对照“のどけき”的安宁与“しづ心なく”的不安定：前面铺出平静背景，后面却让花仿佛有心而无法安定。结尾的疑问使它不只是客观记录落花。

“心”与“词”的诗论

假名序以人的心为种子、语言为叶，比喻和歌如何从见闻触发的感受生长出来。“心”涉及内容与情意，“词”涉及表达的形式与技巧。大石昌史的研究把贯之的歌论解读为两者的协调：序中对在原业平“心有余而词不足”（译意）的评语，就是具体例子。后世本居宣长又从这段话发展自己的“物哀”解释；那是十八世纪的接受，并非905年已有的同一套理论。

中世纪读者怎样校勘传本

物件与活动示意，不是历史原物或具名人物。

国文学研究资料馆介绍，俊成和定家曾比对不同抄本。某些本子虽被当作贯之自笔本，却带有后来形成的注释；定家因此重新审视家传文本，并反对把误抄神秘化为师门秘说。作品经过反复抄写，也经过读者比较、质疑和取舍；今天看到的传本不能直接等同905年的编纂原稿。