《劝进帐》：弁庆怎样带主君通过关所

追捕、伪装与三个主要角色

剧中义经因与兄长赖朝不和，带家臣逃往奥州平泉。弁庆与其他人扮成山伏，也就是山岳修行者；义经则扮成替他们挑行李的强力。富樫左卫门受命守关，必须辨认一行人的身份。

1. 源义经扮作搬行李的人
2. 弁庆带领伪装山伏的一行
3. 富樫在安宅关口查验

卷上没有的话，当场说出来

弁庆声称一行人为奈良东大寺重建募款。富樫要求听取劝进帐，弁庆便打开手边现成的卷物，即兴说出卷上并未写着的募款目的。戏的紧张在于他能否让言语与伪装相合。

1. 手中卷轴拿到的并非劝进帐
2. 临场诵读把别的卷轴当劝进帐读
3. 关口查验富樫再以山伏知识提问

读卷之后还有山伏问答

富樫继续询问山伏衣装的含义与“九字真言”等知识。弁庆在剧情中本有比叡山修行经历，能逐项回答。这场问答把语言与知识变成又一道通关考验，并不是重复读同一份文书。

为解除怀疑而棒打主君

一行人正要离开，守卒又怀疑挑行李者像义经。弁庆拿起杖，故意打自己的主君，使他看起来确是可被责打的役夫。对家臣而言，这是严重越礼，因此成为通关计策与主从关系同时受压的场面。

富樫的放行

国立剧场教材把富樫说明为明知一行身份、仍有情放行的角色；演目案内也写他为弁庆舍身救主的行为所动。通过关所，不只依靠机智言辞，还取决于守关者怎样回应眼前的行动。

1. 击打主人伪装成严厉对待搬运者
2. 富樫动情理解一行的处境
3. 获准通行让他们通过关口

过关之后，情绪转向主从之间

富樫离开后，众人赞赏弁庆的机变，弁庆却因打了主君而悲痛。义经伸手安慰他，两人回顾一路的艰难。危险暂时解除后，戏仍继续处理方才行动留下的情绪。

酒与延年之舞

富樫追来，以酒表示歉意。弁庆饮酒后表演延年之舞，即与寺院艺能相连的舞蹈；同时安排义经与其他家臣先离开。这里的舞蹈既供观赏，也处在一行人继续脱身的剧情之中。

最后的飞六方

弁庆背起笈、手持金刚杖，感谢富樫与神佛后，以飞六方沿花道退场。花道是穿过观众席的表演通道；六方用夸张的手脚动作象征走或跑，使追赶同伴的行进本身成为演技。

松树背景与长呗

这是一出“松羽目物”，即借鉴能舞台松树背景的歌舞伎作品。演员的说白、问答和舞蹈与长呗伴奏配合，读卷、延年之舞和退场也各形成不同的声音与动作段落。

同一场戏，三种演技任务

国立剧场教材强调，弁庆既要显出豪迈，也要表现思虑周全，并要求演员具备响亮清楚的念白功夫与舞蹈修养；富樫要显出有情，义经则在较少动作中保持人物的气度。分工使观众能从不同角色的反应读出局势变化。

首演与创作人员

剧目于1840年3月在江户河原崎座首演，是歌舞伎十八番之一。首演弁庆由七代目市川团十郎饰演，当时他使用五代目市川海老藏之名。作词为三代目并木五瓶，作曲为四代目杵屋六三郎。

1840与1849年不能混作同一阵容

1840年，八代目市川团十郎饰义经，二代目市川九藏饰富樫；到1849年再演时，八代目团十郎改演弁庆，四代目市川小团次饰富樫。两期役者绘与文字说明，可以一起观察作品怎样由不同演员接续。

1. 1840 · 创演弁庆：七代团十郎／富樫：二代九藏
2. 1849 · 复演弁庆：八代团十郎／富樫：四代小团次

演员怎样继续磨炼这出戏

松竹的巡演介绍将九代目团十郎的整理与后来演出联系起来；其剧目专文还依据初演台本复刻，讨论早期富樫已具有的同情。剧目传承既包括演员、音乐与表演的积累，也包括对人物关系的解释。