三味线与歌声组成基本关系
地歌的基本演奏方式是自弹自唱：演奏者一边弹三味线，一边唱出词句。合奏时也可由三味线或筝的演奏者承担歌唱。它在上方，也就是京都、大坂一带的室内环境中发展，歌声与器乐段落共同组成音乐。
30秒认识它
地歌：歌声、三味线与长间奏
地歌
地歌是以三味线伴奏的歌曲传统，在江户时代的京都、大坂一带发展，并与筝曲密切相连。它既有歌唱，也有突出器乐合奏的作品；听一首地歌，可以留意歌声何时进入、器乐怎样接续，以及不同声部如何相互配合。
日语写作地歌，也写作地唄，读作じうた。
地歌与筝曲联系紧密，但并非每首都必须三种乐器合奏。
手事是歌段之间较长的器乐段落。
01
先听歌声，再听歌段之间
手事：器乐接过音乐的段落
手事物把较长的器乐演奏放在歌与歌之间。听到歌声暂歇而音乐仍持续发展时，注意旋律、节奏和声部配合：这一段有自身的欣赏重点，并非只是在等下一句歌词。不是所有地歌都采用同一种手事物结构。
歌段歌声＋乐器
手事器乐段落
歌段歌声再进入
手事物的一种概念次序；具体作品结构有差异。
本手与替手怎样配合
在具有两个声部的手事物中，主要声部称本手，另一个声部可称替手。替手可以形成对位或装饰性的旋律；随着合奏发展，筝的声部也能承担复杂的旋律任务。“本手”在三味线组歌的历史名称中另有用法，要结合曲种理解。
两位奏者在同一时段合奏
同一演奏时段
本手：基本旋律替手：与本手配合的装饰声部表示声部同时配合，不是实际音符、节拍或时长的转录。
02
曲种多样，演奏者也不只在一种场合
从组歌到手事物
三味线组歌把若干较短的歌组合成一曲；地歌还包括歌物、语物、带滑稽内容的作物，以及突出器乐合奏的手事物。分类涉及歌词内容与音乐形式两个方面，因此一首作品的演奏历史也可能改变它所属的类别。
筝、胡弓与三味线的相遇
筝曲与胡弓乐原本各有自身传统，后来与地歌的合奏逐渐兴盛。专业演奏家常兼习几种乐器，使声部改编与曲目交流更容易发生。日本三曲协会特别指出，早期三味线组歌并没有加筝或尺八合奏；认识合奏时要看具体曲目。
职业传承与家庭习乐并行
江户时代，当道座中的盲人男性承担地歌的专业创作与演奏。女性也在家庭习乐或游里座敷中演奏，面向爱好者的歌词集和乐谱陆续出版。专业组织、教学和日常娱乐，构成彼此相连的传播途径。
03
新乐器怎样形成曲目传统
16世纪后半：三味线传入本州
三弦乐器经琉球传到本州后，演奏工具与乐器形制逐渐改变，形成三味线。原先演奏平家琵琶的音乐家参与了它的早期发展，既为已有歌曲伴奏，也逐渐创作适合三味线的新曲。地歌正是在这片三味线音乐发展的背景中形成。
17世纪：整理歌曲与建立形式
文化财资料将地歌形式的整备放在17世纪中叶。日本三曲协会介绍17世纪三味线音乐家柳川应一整理、改作已有三味线歌曲，并创作新曲，推动组歌形式的形成。之后曲种与器乐段落继续发展，地歌与筝曲的联系也越来越紧密。
《さらし》：一首曲目的几次变化
日本三曲协会以《さらし》为例：它原为长歌，后来手事部分经改作而增强器乐性，又加入筝的声部，筝的旋律进一步复杂化。同一曲目的演奏版本，展示了地歌与筝曲在传承中的交流。
《さらし》的改编方向
- 1原为长歌
三味线与拨子 - 2器乐手事扩大
- 3加入筝，丰富合奏
筝的外形示意 - 4筝声部进一步装饰、发展
这是日本三曲协会介绍的改编脉络，不表示所有版本都按同一编制演奏。
明治：组织解体，演奏者与编制改变
明治政府废除当道座后，地歌筝曲原有的专业组织发生改变，女性与有视力者也开始作为专业演奏家活跃。合奏中加入尺八的情况增加，旧曲目在新的演奏群体与编制中继续传承。
江户后期的名称，与今天的传承
江户后期，江户的剧场三味线音乐也在关西流行；“地歌”逐渐成为区别当地曲目的名称。今天的演奏仍可从具体曲目听见这种传统：文化数字图书馆记录2022年国立剧场《千鸟》的三弦合奏，由富山清琴与富山清仁演奏。地歌于2009年被指定为重要无形文化财。
读完后，试着回答
地歌是不是所有地方民歌的统称？
这里指上方发展、与筝曲密切相关的三味线歌曲传统。
手事是歌声停止后没有内容的空档吗？
它是较长的器乐段落，可以集中欣赏旋律、节奏和合奏。
每首地歌都由三件乐器演奏吗？
不是，编制和声部安排要看具体曲目与版本，早期三味线组歌就没有筝、尺八合奏。
为什么《さらし》适合说明地歌的历史？
同一曲目经历手事改作和筝声部的发展，显示曲目可以在传承中改变形式。