新建在另一处宫地
伊势神宫的内宫与外宫，各有东西相邻、面积相同的两处宫地。式年迁宫按周期在另一处重建社殿，更新神的服饰与器物，再举行迁御。2013年是第62次，内宫与外宫并非同日迁御。
30秒认识它
2013年伊势式年迁宫：
准备、迁御与重制
第62回神宮式年遷宮
2013年的伊势式年迁宫是第62次造营周期。内宫、外宫在相邻宫地重建社殿，并更新服饰与器物，再分别举行迁御；准备工作早于10月的仪式多年展开。
- 本轮
- 第62次式年迁宫
- 迁御日期
- 内宫10月2日；外宫10月5日
- 准备起点
- 2005年5月山口祭
相邻两处宫地，一次迁御
2005年至2013年的准备
迁御之前先备材与造营
这一轮从2005年5月山口祭开始准备。6月3日，木曾举行御杣始祭，伐取用于神圣容器的桧木。木材准备、社殿营建和器物制作分阶段进行，2013年的迁御是一系列工作中的中心仪式。
夏天奉献的白石
2013年夏举行“お白石持”：从宫川采集的白石，经川曳、陆曳等方式运送，奉献并铺在新内宫与新外宫的宫地。照片中的搬运和铺石属于迁御前的参与活动，发生在10月夜间仪式之前。
内宫10月2日，外宫10月5日
2013年10月2日，内宫举行迁御之仪；外宫在10月5日举行。神体（被视为神灵依凭的神圣物件）由旧宫移入新宫，新制服饰与器物也奉献入内。内宫参道的常夜灯熄灭后，仍有火把与蜡烛照明。现场有神职、代表天皇的敕使和受邀参列者。
更新的不只是建筑
服饰、织具、乐器也重制
神宫所称的御装束神宝，包括神的服饰与相关用品，也有纺织工具、武具、马具、乐器、文具和日常器物。社殿造营与这些物品的制作，共同构成迁宫的工作。
反复制作与二十年的问题
神宫将反复造营视为传承神明造建筑与器物制作技法的方式。它同时说明，早期文献记载了二十年的间隔，却没有写明选择这一间隔的理由；技艺传承的效果不等于已证实的最初动机。
有中断，也有筹资方式的变化
内宫690年，外宫692年
神宫的历史说明将内宫首次式年迁宫记为690年，外宫记为692年。2013年的“第62次”是在这段长时段历史中的一次具体造营周期，不能理解成同一批古木一直原样保存至今。
室町后期曾中断
室町后期，原有筹资制度难以继续，迁宫中断约120年。安土桃山时期，庆光院清顺、周养募缘，并获得织田信长、丰臣秀吉等支持而复兴；江户时期幕府也参与协助造营。
1953年后的民间奉赞
明治时期，迁宫曾作为国家事业筹办。战后1953年第59次迁宫脱离国家经费体制，转向民间捐助等奉赞方式。2013年的活动因此承接着建筑技法，也处在已变化的组织和筹资条件中。
读后问答
内宫与外宫在同一天迁御吗？
不是，2013年分别为10月2日与10月5日。
白石持照片记录的是夜间迁御吗？
不是，记录的是2013年夏迁御前采集、运送和奉献白石的活动。
除社殿外还更新什么？
神的服饰及织具、乐器等器物。
技艺传承能直接当作二十年间隔最初的理由吗？
不能，神宫说明早期文献记载间隔，却没有解释其选择理由。
这段历史一直没有中断吗？
不是，室町后期曾中断约120年，后来复兴。
1953年之后，筹资方式发生什么变化？
脱离国家经费体制，转向民间奉赞等支持。