伊吕波歌牌：听谚语，找对应的牌

读牌与取牌各做什么

读牌写供读牌者念出的句子，取牌则以图像、开头文字帮助玩家辨认。听到一句话后，玩家要把声音与面前的一张牌对应起来。明治大学博物馆介绍的典型牌面，把图像与圈起来的首字放在同一方框内。

1. 读札由一人读出文字
2. 取札寻找对应假名与图画
3. 取牌依该套规则取走

“いろは”是一种编排次序

“いろは”来自传统的《いろは歌》。玉川大学教育博物馆说明，常见编法在这套次序之后附加“京”字，组成48项。这个次序安排的是牌句的开头，并不规定每一个开头只能选用哪一句谚语。

先数配对，再数纸牌

大创一款具名产品列有48张读牌、48张图牌，另附3张备用牌与1张语音引导牌。参与配对的两组共96张，附件又另有用途。因此，文献或包装上的“48”，需要先分清是在说句子、配对还是实物张数。

一套厂商规则怎样玩

以该大创产品的规则为例，三人以上参加，其中一人负责读牌。图牌正面朝上铺开，读牌者念出一句，其他人寻找对应图牌；找到的人喊“はい”并拍牌，取得那一张。所有图牌被取完后，获得最多者获胜。不同套牌还应看各自说明。

“い”牌就有不同句子

玉川大学和瑞穗町的馆方介绍，把江户系“犬も歩けば棒に当たる”与上方系“一寸先は闇”并列。前者字面讲狗走动遇到棍棒，后者说前路难料；两句都可占据“い”的位置。上方在这里指京都、大阪一带的文化区域。

江户一例

い：犬も歩けば棒にあたる

上方一例

い：一寸先は闇

“ろ”牌也能不同

玉川大学还举出“論より証拠”（证据胜于争论）与“論語読みの論語知らず”（会读《论语》却不懂其意）的对照。辨认套牌时，开头假名与实际句子要一起看。地域比较是在说明选句差异，并不表示每一地区只有一套固定版本。

读出的词，有时还提示图像

瑞穗町馆方介绍一套昭和时期的“いぬぼうかるた”：“ろんよりしょうこ”后又加“わらにんぎょう”，即稻草人形，让听者能联想到取牌上的形象。馆方称这种帮助玩家取牌的提示为“取らせ言葉”。声音提示可以比谚语本身更具体。

较早的谚语牌并非已排成整套伊吕波

明治大学博物馆把“たとえ系”牌视为伊吕波歌牌的前身：它们使用谚语，句数至少50，但有些句子首字重复，有些假名又没有相应句子。从收集谚语，到按次序把首字配齐，是两种不同的编排方式。

江户两系与其他选句方式

馆方把江户后期的上方系、江户系分别介绍。另外，还按选句方式列出另选谚语的新案系，以及混合多系用语的牌组。上方系的选句组合尤其多样。伊吕波次序提供共同框架，制作者仍能在其中重新挑选内容。

1930年代的课程进入牌句

玉川大学收藏的《小学地理かるた》制作于1934年，《小学國史かるた》制作于1938年。馆方说明，两套以47项内容配合当时小学课程，把地理或历史知识写成便于记忆的短句。这些作品显示特定时代的学习目标，也说明相关牌类可以选用谚语以外的内容。

战后版本会替换旧句

瑞穗町展品中，“へ”的传统句“屁をひって尻つぼめる”（事后才补救），在另一套牌中换成“下手の横好き”（虽不擅长却很喜爱）。馆方认为，这与避开旧句的粗俗表达有关；并按横书方向推测该套牌可能出自战后。这里展示的是具体牌组的变化。

成人参与的复兴与新题材

明治大学馆方回顾，1973、1974年前后曾出现伊吕波歌牌热潮，成人圈中也兴起复古。该展还区分乡土、文艺、学习与角色题材等牌类。熟悉的读牌、取牌形式，可以服务于不同内容；这些相邻类型不都等同于传统谚语牌。

语音辅助没有改变配对关系

前述大创产品附有读牌语音的引导，并在读牌上说明谚语意思。辅助材料改变了获取声音和解释的方式，游戏仍依靠句子与图牌配对。阅读一套牌时，可以同时留意它选了哪些句子、画了什么，以及怎样安排读牌的人。