居合道：拔刀、形与流派

居合道以日本刀的操作为基础，通过“形”——预先编排的动作组合——练习应对假想对手。情境可以从坐姿或站姿开始，包括拔刀、刀的运用及纳刀入鞘。练习者要协调姿势、视线、呼吸和动作，通常由一人演练，而不是与真人持刀互砍。

以全日本剑道联盟（下称全剑连）第一式“前”为例，动作从坐姿展开：拔刀时作出横向斩击，称“拔付”；随后有双手下斩，再作“血振”——象征性振去刀上血迹的动作，最后纳刀。“残心”贯穿动作结束后的姿势与注意力，演练并不在斩击的一瞬间停止。

全剑连解说把“前”的情境设为与对手相对而坐：察觉对方敌意后先制，拔付之后接正面下斩。前方的假想对手把起始面向与连续动作联系起来；横向拔刀并不是一个脱离情境的展示动作。后续血振、纳刀仍属于同一段演练，注意力要持续到结束。这里解释的是规定形的情境，演练者并没有正在与真人交锋。

居合道通常穿道服和袴（有褶的宽松裤装），腰带固定刀鞘，不穿剑道对打所用的护具。练习中可用未开刃的模拟刀，熟练者也使用真剑。剑道常以竹刀和护具进行对打；居合的形练习则重视刀鞘中的起始状态、拔刀与收刀的连贯操作。

福井县剑道联盟记述，2024年5月12日在越前市武道馆举行的居合道讲习，由石川县派来的两位讲师指导。因为有较多初学者，课程先从持刀等基础开始，再说明全剑连十二式的注意点，并依参加者的熟练程度作进阶指导。这是已举行活动的记录，显示同一讲习中的教学分层；它没有说明每个人学成了多少，也不是所有道场都采用同一课程的证明。

居合的传承通常把战国时代的林崎甚助重信视为重要始祖。此后出现田宫流、伯耆流、长谷川英信流等多种流派，各有形与传习方式。关于林崎生平，既有年代不同的说法，也有神授刀法等传说；今天的流派系谱，是理解这些传承关系的一条线索。

1876年的废刀令以后，居合诸流派受到冲击；1895年成立的大日本武德会，则为武术振兴提供了新的组织场所。20世纪前半，中山博道学习土佐传来的居合，并加以研究整理，奠定梦想神传流的基础。流派的传承，也在近代的教学与演武中继续调整。

全国居合道联盟的流派介绍说，中山博道曾向细川义昌学习；整理梦想神传流时，以大森流为初传、长谷川英信流为中传，并对坐技、立技加以工夫，组成奥传奥居合。初传、中传、奥传是这套课程的不同层次。这一介绍让“研究整理”具体可见：传来的材料被安排进同一流派的教学结构。它是该组织对一个流派的说明，不能拿来当作所有居合流派的共同课程。

战后武道经历限制与重建。全日本居合道联盟于1954年成立，1956年制定5式“刀法”，为不同流派提供共通形式。同在1956年，居合进入全日本剑道联盟的活动范围。1976年又成立全国居合道联盟。流派的传承与联盟的共同教学，形成了相互交叠的组织关系。

1966年，第一届全日本居合道大会开始由裁判判定胜负。为了让不同流派有共同的学习与评判基础，全剑连在1969年制定7式形，1980年增加3式，2000年再增2式，合计12式。其中既有正坐、居合膝（左膝着地、右膝抬起的坐姿）等坐姿起始，也有站姿起始；这套共通形与古流的学习并行。

居合比赛的两名选手分别演示形，不互相攻击。以2024年全日本大会为例，选手在6分钟内完成5式，其中先演2式古流，再演3式全剑连指定形。三名裁判比较礼法、技术、姿势与心态，以旗示判定。快慢只是动作的一部分，准确与控制同样重要。

全剑连公布的居合道审查规则，把初段至三段的考核分为实技与笔试。实技着眼于正确着装和礼法、拔付与斩击、血振及其角度、纳刀等；这几级由五名审查员审查，至少三人同意才合格。它考的是演练是否达到相应段位的要求，并非从同场两人中举旗选出赢家。更高段位另有增加的着眼点和不同的审查安排，不能把这一组人数与标准套到所有级别。

联盟也通过演武评审技术进展，段位与称号的制度由各组织分别安排。评审制度本身同样需要管理：全剑连在2018年的公告中，承认调查证实了两起与称号、段位评审有关的不当金钱往来，并说明已作处分、将推进改革。