初诣

初诣是新年开始后首次前往神社或寺院参拜的习俗，人们可表达感谢，并祈愿新年平安。1月1日至3日是常见时段，也有人在年初其他日子前往。

初诣目的地包括神社，也包括川崎大师、成田山新胜寺等佛教寺院。参拜对象和仪式随场所而异；鸟居、山门、拜殿与本堂等建筑，可以帮助辨认自己进入的是什么场所。

神社常见二拜、二拍手、一拜的礼法，也有本社自己的做法。成田山新胜寺的说明则是在本堂前一礼、奉纳赛钱、合掌祈愿，再轻轻一礼。神社的拍手与寺院的合掌不是同一个动作，现场指引比统一套用步骤更有用。

御守是通常随身携带的护身符，御札可供奉于家中；御签供人阅读训示或运势，绘马则是写上祈愿或谢意、悬挂奉纳的木板。寺社授予的这类物品，日语称“授与品”，各处的种类和处理方法有所不同。明治神宫的“大御心”采用和歌与解释，不用通常的吉凶等级，是御签的一种具体差异。

参拜时领回御守或御札，后续还可能有返纳的安排。仓敷阿智神社说明，返纳旧御札和御守是向此前的护佑表达感谢；它接受神社的御守、御札与神棚，不接收寺院授予的物品。明治神宫的古神符纳所则只收本宫的御札和御守，不收缘起物。领取、日常携带或供奉与后来返纳可以相连，交回何处和哪些物件仍应看具体寺社规定。

有些参拜从除夕延续到元旦，称二年参；也有人在白天或年初其他时段前往。个人在殿前祈愿与参加正式祈祷有所区别：成田山新胜寺的说明是，参加护摩祈祷者先在受理处申请护摩札，再到大本堂参加祈祷。寺社会分别公布参拜时段、交通、授予物品的窗口与祈祷安排。

旧时有在家中或当地氏神神社守候年神的做法。除夕通宵守夜的年笼，可在家中进行，也可在氏神社内或社前进行。江户后期，人们还可按当年的吉利方向作惠方参，或在某位神佛新年的初次缘日前往；不同参诣的日期和目的地有所区别。

1872年新桥至横滨铁路开通并设川崎站，川崎大师更便于从东京前往。国立国会图书馆指出，1880年代中期，元旦参拜川崎大师逐渐脱离初大师缘日与惠方限制，并以“初诣”之名逐渐形成固定习惯；1899年参诣电车开通后，接驳又更方便。

成田山原先从东京出发需要船与步行结合；1894、1897年的铁路延伸缩短了旅程，促进它成为初诣目的地。参拜与郊外出游相接，铁路时刻、车站人流和寺社门前的活动一起组织了近代年节的出行。

1920年，明治神宫创立，为东京增加了一处初诣目的地。历史学者平山昇在研究中指出，包括知识阶层在内的城市居民参与，使两次大战之间的初诣进一步扩展；他把这种变化放在都市休闲活动与国家意识的交织中理解。参拜仍常由个人或家庭自行选择，不能据此推定所有人的动机相同，或将它视为政府统一强制的活动。

明治神宫战前不授与御签，战后从1947年正月起授与以和歌配解说的“大御心”。1968年新春又开始提供英文御签，回应外国参拜者的增加。初诣时领到的物品，也会随着寺社与参拜者的变化而改变。

为迎接2021年新年，福冈县神社厅推广“幸先诣”：从较少拥挤的12月开始参拜，并提早授与新年的神札与缘起物。它是疫情下调整参拜时间的具体做法，不同寺社可另订安排。

今天的初诣既可是一家人年初的参拜，也可包含正式祈祷、领取御守或单纯静静合掌。国学院大学介绍年节活动时也指出过年方式已经多样化。是否跨夜、到哪座寺社、领取哪些物品，并没有所有参加者都相同的一套答案。