同名竹棒不等于板簓
仅以上两张板簓照片：Jason7825，2009，公共领域；不指认五箇山原物，亦非连续演奏帧。
村上家资料把コキリコ解释为敲击发声的小竹棒，另把ささら列为不同乐器。今天常见的板片相连、两端持柄的板簓不能与两支竹棒混为一物。乐器、握持与动作需要按具体舞种和场面识别，不能用一个道具替代所有表演。
图解日本文化
五箇山的こきりこ：地方祭礼与近现代传承
こきりこ
こきりこ是在富山县五箇山上梨传承的民谣与舞蹈，和上梨白山宫祭礼相连。竹棒与板簓、歌声与身体动作构成多种表演形式；古老起源的说法，须与今日编成的实际历史分别看。
01
器物、乐师与舞者
乐师与舞者的动作并不相同
短竹棒こきりこ
互相敲击 · 乐师
板簓
操作相连板片 · 男子舞
带纸垂的竹具
随手势移动 · 女子舞
地方介绍中的区别，不表示每场编成相同。
地方资料分别介绍乐师手持竹棒こきりこ、男子操作板簓的舞，以及女子持带纸垂竹具的舞。板片相接发声、竹棒互击与纸垂随手势移动，不能混成同一奏法；一场演出中的伴奏者也不一定与舞者拿同种乐器。
02
祭礼说法与近现代传承
祭礼与“日本最古”的说法
地方介绍把歌舞与上梨白山宫的丰穰祈愿及田乐传统相连，也常称其为最古民谣。川村清志的研究则考察这种古老性叙述如何形成。早期文献出现相关名称，并不足以证明今天的整套歌词、服装与舞蹈1400年从未改变。
战后恢复有人的参与
研究记载战前采集，战后又有地方传承者、研究者与媒体共同整理。1950年县教委录音、1952年NHK录音和1954年唱片，显示传播已超出村落祭礼。恢复歌词、寻找动作和把表演教给别人，都涉及选择与重新连接，不是简单从古代整套搬来。
1973与1974是不同节点
文化厅登记的“五箇山的歌与舞”于1973年被选为需要采取记录制作等措施的无形民俗文化财，类别并非重要无形民俗文化财指定。翌年开始的こきりこ祭又是新的节庆组织节点，不能把1974年说成白山宫祭礼或这首民谣的起源年。
不同场合怎样延续传承
今日演出经历近现代整理，同时仍与地方宗教、传承者和社区有关。村内奉纳、教学与对外舞台展示，面向不同观看者；它们可以共享材料，却未必采用完全相同的编成。理解一段表演，要同时问它在哪里、由谁、为了什么场合演出。
确认你看懂了
こきりこ竹棒就是板簓吗？
不是。地方资料把它们作为不同乐器。
“日本最古”证明整套舞1400年未变吗？
不能。今日编成有近现代采集、恢复与整理过程。
1973年是重要无形民俗文化财指定吗？
不是。官方登记为需要采取记录制作等措施的无形民俗文化财选择。