钟身、铃舌与短册
常见风铃像一只倒扣的小碗,上端用绳悬挂,里面另悬一个称为“舌”的敲击件。舌下方连着长条形的“短册”。风吹动短册,带动铃舌摆动;舌碰到钟身内侧或下缘,钟身振动发声。江户玻璃风铃常用一小段细玻璃管作舌。
图解日本文化
風鈴(ふうりん)
风铃是借风力敲响的小型响器。日本常见的款式把铃舌悬在开口向下的钟身内,再用一条短册接住风,常在夏天挂于檐下或窗边。
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风推动短册,经细绳带动铃舌碰响钟身。
常见风铃像一只倒扣的小碗,上端用绳悬挂,里面另悬一个称为“舌”的敲击件。舌下方连着长条形的“短册”。风吹动短册,带动铃舌摆动;舌碰到钟身内侧或下缘,钟身振动发声。江户玻璃风铃常用一小段细玻璃管作舌。
钟身的材料、大小、厚薄,以及舌与它接触的位置,都会影响声音。同款手工玻璃风铃也可能各有音色。风停后,短册与舌不再被吹动,敲击便会停下来。
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寺院风铎是理解风铃历史的一条线索。千叶上总国分僧寺出土的风铎残片,年代在8世纪中叶至9世纪中叶。它用铜铸成,挂在殿堂檐下,内悬打棒,下面另接受风部件。这里的用途是装点佛堂;今天家庭风铃的形制和用法,则在后来的生活中继续变化。
日本镰仓时代的文献已经出现风铃,室町时代的《下学集》也有记载。早期名称的读法并不一致,还可见“ふうりょう”“ふうれい”等读音。
玻璃风铃在18世纪中叶已由长崎传到江户。它曾是价格较高的物品,至江户后期逐渐进入庶民生活,也由小贩沿街出售。1905年出版的《江户府内绘本风俗往来》回顾幕末生活,画有挑担售卖风铃的商贩:悬挂着的商品本身就能发出声响。
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江户风铃采用不借模具定形的“宙吹”。工匠先吹出小泡,再添上熔融玻璃吹出主体,留好穿绳的小孔。冷却后,去掉最先形成的小泡,做出开口。铃口保留细小的不平整,玻璃舌会与这里接触。
图案画在钟身内侧。以金鱼为例,工匠先画眼睛和细部,再涂身体颜色,从外面看时,细线便在色块前方。内绘也让颜料较少受到外部摩擦。金鱼、花火等夏日图案之外,今天还有动物、人物与合作设计。
篠原风铃本铺创立于1915年,延续玻璃风铃制作。20世纪中期,工匠篠原仪治为这种手工宙吹的风铃取名“江户风铃”。“江户”说明它与旧工艺、产地的关系,并不表示这名称在江户时代就已通行。
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南部风铃利用岩手的铸铁工艺,把金属浇入模具,再加工成不同外形。钟身可呈传统钟形,也可做成动物或其他造型。
富山高冈的能作使用当地铸造、加工技术制作黄铜风铃,再以手工旋削等方式处理表面。其“ころりん”款把黄铜钟身与胡桃木舌组合,说明发声的两个部件不一定用同一种材料。
佐贺有田也制作磁器风铃。眼前二宫闲山的款式用染付画出蓝色旋纹,钟身仍保留向下的开口。比较玻璃、金属和磁器时,除了材料,还要看厚度、形状与敲击件;不同制品的声音不能只按材料一项排定。
“火箸”原是拨弄炭火的金属筷。姬路明珍的风铃把细长火箸悬挂起来,借彼此碰撞发声,外形与碗状风铃很不一样。这种风铃是金属手艺在近现代发展出的用途。
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岩手水泽站在夏季悬挂南部风铃,这里的声音被选入“日本音风景100选”。不同造型的铸铁铃与写有信息的短册一起出现在站台上。它把地方工艺带进旅客经过的公共空间,属于当地持续举办的季节性展示。
川越冰川神社从2014年开始举办“结缘风铃”。境内悬挂江户玻璃风铃,参拜者可把愿望写在木短册上。这里短册既参与受风,也表达祈愿;这种活动的来历与普通家庭在窗边挂一只风铃并不相同。
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风铃需要让短册和舌自由摆动;没有檐下位置,也可以使用室内支架。纸短册并非完全防水,雨天或强风时可移入室内。声音会传到邻近住处,摆放位置和悬挂时段可以随环境调整;夏日的清凉感,来自风、声音与季节联想。
它接住风并带动铃舌摆动,让舌碰到钟身发声。
不一定。江户玻璃风铃常用细玻璃管,另有黄铜钟身配木舌的款式。
工匠用吹管吹胀熔融玻璃,在空中控制形状,这叫宙吹。
江户风铃通常从内侧绘画,透过玻璃观看。
风铎悬于寺院檐下,是佛堂装饰;家庭风铃常挂在檐下、窗边听风声。
由篠原仪治在20世纪中期取名,所承续的玻璃工艺比这个名称更早。
悬挂的金属火箸互相碰撞,结构不同于内悬铃舌的碗状风铃。
岩手县奥州市的水泽站。
2014年。参拜者可在木短册上写下愿望。
不一定。手工制作的厚薄、形状和接触位置存在差异,会影响音色。