先看礼拜的中心
本尊可以是佛像、画像或与宗派相应的其他形式。家庭追忆亡者，可能围绕同一处空间进行；但佛坛不能一概定义为“祖先牌位柜”。东京浅草东本愿寺派的说明，以阿弥陀如来为中心，把陈设解释为净土的表现。这是该宗派对佛坛的宗教理解。
图解日本文化
佛坛：家中的本尊，怎样与追念先人相连
仏壇
佛坛是家庭安置佛教本尊、礼拜与供养的设施。木柜内可见佛像、挂轴和佛具，但本尊、陈设和对先人的纪念方式因宗派而异；也不是每个家庭都拥有同样的佛坛。
01
本尊、宗派与佛具
同叫东本愿寺，也要认清宗派
东京浅草的东本愿寺派与京都真宗大谷派，不能仅凭相近寺名混用资料。京都大谷派把家中佛坛称为“お内仏”，以阿弥陀为本尊，说明不使用位牌；对亡者的法名，可用挂轴或过去帐记录。这个明确实例，足以说明位牌并不是所有佛坛统一的必备物。
佛具是陈设中的另一层
真宗大谷派宝林寺介绍的日常三具足，是烛台、土香炉与花瓶各一。其日常作法点亮轮灯，不点蜡烛；线香折成能放入香炉的大小，横卧其中。年忌或报恩讲等法会又有相应陈设变化。同一宗派内，日常与法会已有区别，更不能把一种布置当成每家恒定使用的样子。
02
普及、制作与居住空间
江户普及与制作体系
行业机构佛坛公正取引协议会，把江户时期寺请制度、忌日年忌及盂兰盆等家庭实践，放在佛坛普及的背景中。建筑与工艺技术也使复杂柜式佛坛发展。战后工厂量产加入原有的手工制作，1990年代以后又出现海外制作，形成新的生产变化；不能把所有今天的形态直接推回早期佛教传入时。
不同材料与居住空间
金佛坛重视漆饰、金箔等表面，唐木佛坛则利用木材外观，现代还有家具型。京都大谷派也介绍在较小空间安置三折或额装本尊的办法。设施可以改变尺寸与形态；具体宗教意义仍应由相应宗派的说明来理解。
确认你看懂了
所有佛坛都要放位牌吗？
不是。真宗大谷派的规范不用位牌，可用法名轴或过去帐等记录亡者。
佛坛只为祖先设置吗？
本尊礼拜是中心之一；先祖追念可与之相连，但两者不能完全等同。
金佛坛与唐木佛坛主要看什么差别？
前者重视漆饰、金箔等表面，后者更多利用木材外观；具体工艺和材料仍看实物说明。