德岛市阿波舞：街道、舞队和鸣物

连：舞者和乐手的队伍

连是阿波舞的表演组织，既有长期练习的具名连，也有职场、学生等群体组织的队伍。舞者与鸣物乐手共同构成演出，不同连的人数、服装和风格可以不同。

观众●
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↓ 行进方向

观众●
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通用关系示意：舞者与鸣物组成连，观众在旁观看；图中三种乐器仅为例，不规定队序或完整编制。

鸣物怎样配合舞蹈

德岛市2018年指南列出鉦、鼓、締太鼓、大太鼓、横笛与三味线的基本组合；ぞめき既指轻快热闹的二拍子节奏，也可指随之起舞的状态。县官方观光站介绍两协会选拔成员的录音时，具体写到笛奏旋律，三味线提供鲜明音色，大太鼓形成跃动的基础，締太鼓刻画轻快律动，鉦则指挥这些声部的配合。市指南同时说明，乐手会按照本连舞形调整编排，合奏并非每个连都完全相同。

1. 二拍子1 → 2 → 1 → 2 …
2. 各声部依本连的舞形调整编排

持法照片来自大阪天水连，仅用于一般器形与持法；声部作用出自德岛县官方录音介绍，不把照片当作德岛某连编制。

同侧手脚怎样配合

男踊与女踊是舞形名称，并非单凭名称决定参与者性别。德岛市2018年入门示范中，男踊先放低腰、上身前倾，右脚尖前出时右手也向前，再换左侧，按二拍子重复。女踊则踮足、轻屈膝、上身前倾，双手高举、手掌相向；重心在左脚时，右脚向后踢起，再移到左脚尖前，同时右手向前，换左侧重复。这是该指南的入门方法，不代表所有连采用完全相同动作。

男踊：低腰、前倾，左右交替

女踊：举臂、前足支撑，两侧重复

依2018年市指南文字概括动作关系。女踊每侧的“后踢→前移”是两个观察阶段，四幅不表示四个等长节拍；不标定精确足角或落地时刻。舞形名称不限制参与者性别。

衣装要对应舞形和队伍

德岛市2023年“ダイバーシティとくしま连”招募资料，将女踊所用的下驮、编笠列入衣装准备，并提供浴衣、带等借用；儿童舞蹈则列法被与带。这是该队伍当年的招募衣装安排，不代表每个连的统一装束。

舞队如何走进街道

阿波银行刊载的三好昭一郎地方史，把早期数人围圈的盆踊与后来走上道路、边行进边跳的形态区别开来，后者在文化、文政年间已出现。德岛县立博物馆则概述，沿街流动的舞蹈在明治、大正时期成为主要形式。街道行进与围圈表演是空间使用的差别，并非所有时代都只有同一队形。

仅比较空间关系，不复原某年街道或固定人数。

1. 文化、文政年间地方史：道路行进形态已出现
2. 明治、大正时期县立博物馆：街头流动成为主要形式

流し：有时只有鸣物，没有舞者

德岛市2018年指南把“流し”定义为朝至午间由三味线等鸣物乐手沿街走奏、没有舞蹈的展示。它和舞队边走边跳的历史形态不能直接画等号。同样的“流动”描述，要分清说的是舞者、乐手，还是某一时期的专门用语。

观众●
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↓ 行进方向

观众●
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2018年指南所称流し：朝至午间，乐手走奏，没有舞蹈。

浮助连：一个连内部也有不同舞形

浮助连于1946年随战后复兴成立。振兴协会介绍它以较慢的鸣物节奏配合女踊，男踊则自由操弄团扇；连中还有诙谐的タコ踊与儿童舞蹈。这里的风格有具名组织作为范围，不能把タコ踊当作所有男踊的统一动作，也不能用一个连的速度代表全部阿波舞。

1. 浮助连 · 1946年成立女踊：较慢鸣物；男踊：团扇
2. 其他舞形タコ踊与儿童舞蹈；不据名称重构动作

のんき连：低腰与手势组成自己的调子

1925年成立的のんき连把自身舞风称为“のんき调”。其约2015—2017年的官网介绍，男踊强调直背、低腰、踮脚的足运与利落手势；女踊则以较慢节奏和本连称为“浮き足”的足运为特色。这里保留团体自己的术语，不把它推成所有连共同的脚法。

节庆之前的练习与组织

のんき连旧官网分别介绍男踊、女踊、儿童组与鸣物的招募，并列出节庆前增加练习、举办合宿等安排。县教育机构的团体记录也列出体育馆练习与盆节前加强排练。这些记录说明，连有日常组织与准备过程；其中不同年代的练习表，不能直接当作今年的报名日程。

1. 招募分组男踊／女踊／儿童／鸣物
2. 节庆前准备练习增加、体育馆排练、合宿等记录

并列的组织与练习记录，不是今年的日程表。

演舞场与入门队伍

节庆有供队伍演出的演舞场，也有面向初学者的参与方式。市2018年指南介绍“にわか连”：参加者先跟名连学习、排练，再进入演舞场。它说明观看与参加可有不同安排；具体年份的集合、票务与场地以当年公告为准。

1. 观看观众 → 观看演舞场演出
2. 2018年入门参与先随名连学习、排练 → 进入演舞场

起源诸说怎样区分

阿波舞的形成常与盆踊、风流等舞蹈传统联系起来。这里的风流舞，指以华丽衣装、持物和群体表演吸引观众的一类舞蹈。另有蜂须贺氏筑城时民众庆祝的故事，地方史文章将它称为俗说。

多种芸态并存，并非一条单线演变

三好昭一郎的地方史把ぞめき踊、组踊与俄踊分别说明：组踊由中央少数主舞、周围舞者与警固等角色组成，衣装与持物用来吸引观众；俄踊则包括模仿戏剧、讽刺时事等即兴短剧。这些不同背景的芸态曾在盆节市街并存。县立博物馆概述的明治、大正街头行进舞，因而不宜理解成一种始终不变的古老舞形。

组踊角色关系概括；不复原历史服装或某次现场。

1. ぞめき踊随热闹节奏起舞
2. 组踊中央、周围与警固等角色配合
3. 俄踊戏剧模仿、时事讽刺等短剧

多种芸态并存，不是一条前后替代的进化链。

战时中断与1946年恢复

国土交通省的文化说明以1937年中止、1946年战后恢复概述这段时期。佐藤正志研究所附年表同时记录，1941年为电影拍摄恢复舞蹈，1942年也曾获准举行，1943—1945年再度中止。因此，1937至1946年之间并非所有舞蹈都连续停办。战后恢复后，“阿波おどり”成为正式活动名称。

1. 1937—1940中止
2. 1941为电影拍摄恢复舞蹈
3. 1942获准举行
4. 1943—1945再度中止
5. 1946战后恢复

1950年代：要沿街自由跳，还是设场集中展示

高桥晋一的研究记载，1947年両国通设置评审场，1951年竞演场进一步扩大。1952年取消评审后，舞队仍倾向集中在观览场；1953、1954年撤掉观览场，希望恢复全城自由流动，却有舞者抱怨失去可以认真展示技巧的重点场所。1955年观览场恢复。这次撤除与恢复，显示观众怎么看、舞者在哪里展示，都在改变节庆的空间。

1. 1947 → 1951评审场设置 → 扩张
2. 1952取消评审，仍集中
3. 1953—1954撤场，希望自由流动
4. 1955再设展示重点

有舞者要求保留展示技巧的重点场所，观览场遂恢复；上图是空间关系示意。

职场连的变化：从小店到大单位

高桥晋一以报纸资料分析职场连：战前多见商店、咖啡店和小工厂，战后较大的公司、事业所与机关队伍增加，高度经济增长期又有全国性大企业和县外队伍加入。他区分精进舞技、展示本连风格的目标，以及借舞蹈展示企业形象的目标；机关、医院等职场连也不宜一律称为营利企业连。

1. 战前商店、咖啡店、小工厂
2. 战后较大公司、事业所、机关
3. 高度经济增长期全国大企业、县外队伍

这些目标可以并存；职场连也包括机关、公立医院等队伍，不能一律视作营利企业连。

1960—1970年代：室内舞台与观众参与

佐藤正志的研究把1964年前夜祭、1966年选拔演出列为舞台化的节点。室内演出运用灯光、队形与定式亮相，促使具名连进一步编排集体表演。研究也记载1977年开始的にわか连，让观众加入，由名连舞者和鸣物协助进入演舞场。舞台观看与亲身参加由此形成不同安排，并非只有观众人数的增长。

1. 舞台观看1964年前夜祭 → 1966年选拔室内演出；灯光、队形、定式亮相
2. 亲身参加1977年にわか连：观众 → 在名连舞者与鸣物协助下进入演舞场

全年观看，并非从1999年才开始

佐藤正志的研究年表记载，1970年德岛市已在产业观光会馆开展每日阿波舞演出。1999年7月开馆的阿波舞会馆是后来的专门设施，设博物馆，并安排会馆专属连和名连轮换演出。每日展示、夏季街头节庆与新会馆，是相关但各有时间和场所的阶段。

1. 1970产业观光会馆：每日演出
2. 1999年7月阿波舞会馆：专门设施、博物馆、专属连与名连轮换

2020年的再次中断

德岛市于2020年4月21日宣布取消当年阿波舞全部公演，理由是新冠疫情传播下难以保障观众与舞者安全。这次取消针对德岛市当年节庆，是当代活动经历的又一次中断。2021年以缩小规模、控制入场人数的形式恢复演出；2022、2023年再设屋外演舞场，规模仍小于疫情前。

1. 2020德岛市当年全部公演取消
2. 2021缩小规模、控制入场人数恢复
3. 2022—2023再设屋外演舞场；仍小于疫情前规模